La Ricerca ha ora i toni riottosi della ribellione d’un adolescente (Le sorelle), ora la "celeste disperazione" di un’intensa e purissima storia d’amore vissuta all’ombra di Schopenhauer (Un alito lontano), ora un più maturo e consapevole sguardo alla propria vita che prende forma grazie alle "orfiche illuminazioni" di un’inattesa Arianna (Orpheus). Il percorso spirituale della Ricerca è tuttavia costantemente costellato di dubbi angoscianti, crisi laceranti, contraddizioni profonde, e il Dio stesso che talvolta emerge dalla "pietra grezza" ha il volto d’un Cristo intuito, piuttosto che chiaramente rivelato, nutrito e serbato "al caldo del proprio embrione", piuttosto che sfrontatamente ostentato a mo’ di bigotto vessillo. Il rapporto con Dio è di odio-amore, litigi e riconciliazioni, rancori e rasserenamenti. Il dubbio è il germe perennemente in agguato, e ogni risposta che in ultimo arriva pare saziare solo nell’adesso. Ma, per dirla con S. Agostino, l’atto stesso di mettersi alla ricerca dell’Assoluto è un implicito e sintomatico trovarlo.
Quattro racconti, in cui i protagonisti sono animati da una continua ricerca dell’Assoluto: seguendo un ideale parallelo con le dottrine induiste, nei primi tre racconti la ricerca è influenzata dal "guna" dell’ignoranza ("tamo-guna"), della passione ("rajo-guna") e della virtù ("sattva-guna"), mentre nell’ultimo tali influenze illusorie paiono lasciare il campo ad un più maturo rigore analitico.
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